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 v Egipto  v ** Origen: ** El **Antiguo Egipto** fue una [|civilización] que se originó a lo largo del cauce medio y bajo del río [|Nilo], y que alcanzó tres épocas de esplendor [|faraónico] en los periodos denominados: [|Imperio Antiguo] , [|Imperio Medio] , e [|Imperio Nuevo].

La IV Dinastía se inició con el faraón Snefru, entre cuyos proyectos de edificación se encontraban las primeras pirámides en Dahshur (al sur de Sakkara). Snefru, el rey guerrero del cual quedan extensos documentos, realizó campañas en Nubia, Libia y el Sinaí. El desarrollo del comercio y la minería trajo la prosperidad al reino. Snefru fue sucedido por su hijo Keops, que erigió la Gran Pirámide en Gizeh. Aunque se conoce poco de su reinado, aquel monumento no sólo atestigua su poder sino que también indica la complejidad que la burocracia había alcanzado. Redjedef, hijo de Keops (reinó en 2613-2603 a.C.), introdujo una divinidad asociada al elemento solar (Ra o Re) en el título real y en el panteón religioso. Kefrén, otro hijo de Keops, sucedió a su hermano en el trono y construyó su complejo funerario en Gizeh. Otro miembro de la dinastía fue Mikerinos (reinó en 2578-2553 a.C.); conocido por haber erigido la más pequeña de las tres grandes pirámides de Gizeh.humanos verdaderos sobre la Tierra". El Principio de la tercera dinastia:  El primer faraón notable del Imperio Antiguo fue Dyeser, de la III Dinastía, que ordenó la construcción de una pirámide (la Pirámide Escalonada) en la necrópolis de Menfis, la actual [|Saqqara] . La persona más importante durante el reinado de Dyeser fue su [|chaty] (visir), Imhotep. Durante este período, los egipcios creían que la naturaleza del tiempo era cíclica, y el faraón debía asegurar la estabilidad de aquellos ciclos. También se consideraban una gente especialmente elegida, "como los únicos seres humanos verdaderos sobre la tierra.
 * El imperio antiguo ** : El Imperio Antiguo (2755-2255 a.C.) comprende desde la III hasta la VI Dinastías. La capital estaba en el norte, en Menfis, y los monarcas mantuvieron un poder absoluto sobre un gobierno sólidamente unificado. La religión desempeñó un papel importante, como queda registrado en la mitología egipcia; de hecho, el gobierno había evolucionado hacia un sistema teocrático, en donde el faraón era considerado un dios en la tierra, por lo que gozaba de un poder absoluto.
 * La edad de oro: ** La III Dinastía fue la primera de las ubicadas en Menfis, y su segundo soberano, Zoser o Djoser (2737-2717 a.C.), reforzó la unidad nacional al unir los símbolos del norte y sur en su construcción funeraria en Sakkara. En general, la III Dinastía marcó el principio de la edad de oro de una nueva y vigorosa cultura.


 * Decadencia,colapso de la cuarta y quinta dinastía:**

La V Dinastía fue fundada por [|Userkaf], quien inició las reformas que debilitaron el poder del faraón y del gobierno central. Los intereses comerciales de Egipto en mercancías como ébano, mirra, incienso, oro, cobre y otros metales útiles inspiraron a los antiguos egipcios a construir grandes barcos para navegar por mar abierto.

Ellos negociaron con [|Líbano] para obtener cedro y viajaron por el [|mar Rojo] hasta el Reino de [|Punt], ubicado en las actuales [|Etiopía] y [|Somalia] para obtener ébano, marfil y especias aromáticas. Los constructores de barcos de aquella época usaban cuerdas para trabar sus barcos. Después de los reinados de Userkaf y [|Sahura], los poderosos [|nomarcas] (gobernadores regionales) entablaron disputas entre ellos, que fueron cada vez a peor, minando la unidad y el gobierno central. También surgieron hambrunas. Pero la autonomía regional y los disturbios no eran las únicas causas de esta decadencia. Los proyectos de grandes edificaciones de la IV Dinastía habían excedido la capacidad del tesoro y a la población, debilitado a la monarquía en sus raíces. El golpe final fue una severa sequía en la región de las fuentes del [|Nilo], causada por una drástica disminución de las lluvias entre 2200 y 2150 a. C., que a su vez evitó las inundaciones normales del Nilo. El resultado fue el colapso final del Imperio Antiguo después de décadas de hambre y disturbios. Una importante inscripción en la tumba de [|Anjtifi], uno de los nomarcas, durante el temprano [|Primer período intermedio] , describe el estado lamentable del país después de la describe el estado lamentable del país después de las hambrunas.

** Faraón y su corte: ** El [|faraón] era considerado oficialmente como un dios, heredero de los dioses que reinaron sobre la Tierra, [|[] [|2]] custodio de la justicia y el orden universal " [|Maat] ". Era el único que podía tener varias esposas legítimas y otras secundarias (concubinas), madres de los futuros reyes, [|visires] [|[] [|3]] generalmente, sumos sacerdotes en los templos de [|Ra], [|Tot] con derecho a ser enterrados junto al faraón, en pirámides menores o [|mastabas] propias. ** La socieda ** La necesidad de realizar grandes trabajos hidraúlicos que regulasen las crecidas del Nilo obligó a crear una estructura organizativa cada vez más compleja que fue el germen del Estado centralizado egipcio.Los trabajos de drenaje e irrigación reclaman la cooperación de toda la comunidad, creando un vínculo económico que genera la solidaridad social ...que conduce a la unificación política de toda la región que depende de un mismo sistema fluvial.V. G. Childe, 1934 La sociedad estaba jerarquizada en tres niveles: Faraón: Depositario del derecho divino, se le atribuían todos los poderes por mediación de [|Horus]. Altos funcionarios y sumos sacerdotes. Pueblo: Artesanos, campesinos, entre otros. Aunque la idea de un faraón rico que sometía a los artesanos se encuentra muy extendida, no es del todo exacta. Los faraones regalaban una serie de derechos, estaba extendida la propiedad privada y había posibilidad de ascenso y hasta que los cargos se hiciesen hereditarios. El faraón era propietario de hombres y tierras, teológicamente, pero en realidad la propiedad privada era un derecho con garantías jurídicas y legales, garantizada por el Estado si estaba registrada, existiendo censos bianuales de bienes muebles e inmuebles: He adquirido... mediante pago doscientas //aruras// de tierra... con buenas construcciones y bien equipada... Esto está escrito aquí de conformidad con el escrito real. Sus nombres están aquí de conformidad con el escrito real.

la  población urbana  se concentraba fundamentalmente en varias poblaciones del [|delta del Nilo] y el valle del [|Nilo]. Los núcleos urbanos eran el motor ideológico de Egipto. Allí se asentaba el comercio, las clases ricas y cultas. Se constituyeron en centros culturales y religiosos. La ciudad más importante de esta época fue [|Menfis], la capital. La población rural : era la base de la economía. Asentada en poblaciones menores, estaba compuesta fundamentalmente por agricultores, ganaderos y trabajadores libres que recibían un salario en especie. La existencia de mercados implicaba que también entre ellos estuviera extendida la propiedad privada. La administración: el cargo más importante era el de visir, quien presidía la administración central, y era designado por el faraón. Disponía de su propio consejo: los //jefes de misión//. Presidía la corte de justicia como jefe de la //Gran Casa// //de Justicia//. También era el custodio de los archivos. Además dirigía la [|//hacienda pública//], que centralizaba los impuestos y los productos del campo, era el encargado de la [|agricultura] y de la casa real. En un rango inferior al de visir estaba el canciller del rey del [|Bajo Egipto], título que acabó siendo meramente honorífico; y el canciller del dios, encargado de las expediciones militares y comerciales. La justicia, prerrogativa real, disponía de un conjunto de leyes escritas (conocidas parcialmente por referencias), sin pena de muerte ni castigos cruentos. Era un derecho egipcio apelar en última instancia al rey. El "ministerio" de cultura se ocupaba de dos asuntos: campos y ganados. Nace la figura del arrendatario de una propiedad real. Los [|escribas] : Existía un archivo al que se llamaba //Casa de Vida// en el cual se reunían todos los documentos relativos al funcionamiento de la ciudad. Entre los escribas se encontraba el //jefe de los secretos//, que se ocupaba de las cuestiones religiosas. La administración provincial estaba basada en la figura del [|nomarca] : "el que abre los canales", que era responsable de la irrigación, del rendimiento agrícola, recaudar impuestos y fijar los límites de las propiedades después de la inundación anual. En esta época el número de nomos fue de 38 o 39. [|[] [|4]]

**Literatura**: Los textos que nos han llegado de este periodo se clasifican en varios tipos: Los //textos religiosos//, son los más antiguos que se conocen de esta época, y tienen relación con el //Más Allá//, la [|Duat], la vida después de la muerte física, describiendo que deberá hacer el espíritu del faraón para conseguir la inmortalidad, el único egipcio que podía obtenerla. Estos son los [|Textos de las Pirámides], un conjunto heterogéneo de himnos, conjuros y normas útiles, compilados por el clero menfita, para después de la muerte, en el viaje por la Duat, y grabados en el interior de las pirámides durante el [|Imperio Antiguo] , aunque la procedencia de algunos textos sería predinástica, como el //himno caníbal//. Su evolución dará lugar a los [|Textos de los Sarcófagos], en el [|Imperio Medio] , y el [|Libro de los Muertos] , en el [|Imperio Nuevo]. Las //lecciones sapienciales//, textos pedagógicos con enseñanzas y consejos cívicos y morales, gestados en las //Casas de Vida// por los escribas, eran buenos ejemplos de retórica, como //Las enseñanzas de Ptahhotep//, //Las enseñanzas para Kagemny//, o //Las enseñanzas de Hordyedef//. No estés orgulloso de tu saber, toma consejo tanto del ignorante como del sabio. No se alcanzan los límites del arte y ningún artista posee la perfección total. Una bella palabra está más escondida que la esmeralda, pero se la puede encontrar en la sirvienta que trabaja en el molino. Las enseñanzas de Ptahhotep (Bresciani. //Letteratura//) Los //textos de carácter histórico//, narrando acontecimientos e hitos de gran valor histórico, como la biografía de Neferseshemra, o los fragmentos de la [|Piedra de Palermo], con anales que incluyen reyes predinásticos. Los //textos de carácter técnico//, como los papiros, de carácter administrativo, hallados en los archivos del templo de [|Neferirkara], en [|Abusir]. Se han encontrado también textos de //teatro religioso//, donde se escenificaban las aventuras del dios [|Horus]. **Ciencia:** durante el Imperio Antiguo alcanzaron un desarrollo notable varias ciencias, tales como la [|aritmética] y la [|geometría], por la necesidad de calcular correctamente las superficies de los campos, tras la inundación anual. También sabían calcular volúmenes, como el de la [|pirámide] y el tronco de pirámide, problemas de imposible resolución sin una demostración racional previa. La construcción de los monumentos de esta época implica amplios conocimientos de estas ciencias. También la [|astronomía] disfrutó de un avance significativo al organizar [|calendario] solar relacionado con los movimientos estelares, que les permitió orientar las inmensas pirámides con gran precisión. La mayor parte de los textos médicos de épocas posteriores están redactados en egipcio antiguo, como posibles copias de este periodo, indicando el gran nivel alcanzado en [|medicina] durante el Imperio Antiguo. El [|papiro Edwin Smith] es un buen manual quirúrgico con diagnósticos racionales y prácticas recomendaciones. Además, de esta época hay inscripciones citando a dentistas, ginecólogos, traumatólogos, cardiólogos, etc. La [|farmacopea] también se desarrolló ampliamente.

** EL IMPERIO MEDIO Mentuhotep II: primer intento de sometimiento de los monarcas ** a pesar de la unificación, bajo los gobernantes tebanos, los [|nomarcas] seguían teniendo bastante poder dentro de sus tierras en los comienzos del periodo. El primer objetivo de [|Mentuhotep], después de conquistada la ciudad de [|Heracleópolis] , fue lograr la dominación efectiva en todo el reino. Para ello realizó una serie de intervenciones políticas en los nomos, deponiendo a gobernadores desleales o rebeldes, reemplazándolos por hombres fieles, directamente designados por el faraón, o asegurándose la sumisión de otros, sin destituirlos, y premiando a los adictos. Subordinó el nomo de Heracleóplis (rival de [|Tebas] durante el periodo intermedio) al de la ciudad vecina de [|Heliópolis], antiguo centro religioso. También impuso presencia militar y organizó el sistema administrativo: restituyó a los inspectores reales (especialmente en Heracleópolis) y al cargo de [|Chaty] (primer ministro), y nombró gobernadores directos en el [|Bajo Egipto], en el desierto oriental y en la frontera con [|Nubia]. A pesar de todo, en muchos nomos, principalmente del [|Egipto Medio], solo logró establecer un sistema de tipo casi feudal, es decir, de simple lazo de fidelidad [|nomarca] - [|faraón] , sin un gobierno central directo, además el rey era asesorado por el llamado //Consejo de Grandes//; todo esto hacía imposible un verdadero poder absoluto, como el del [|Imperio Antiguo] , no lográndose tampoco una dominación plena. Mentuhotep intentó dar la imagen de rey de todo Egipto, como entidad política y cultural, mediante la adopción de símbolos del Imperio Antiguo, como considerarse hijo de [|Ra]. En cuanto a su actividad militar, centró sus campañas en Nubia, con el objetivo de restablecer la rutas comerciales y la explotación minera. El otro foco de atención exterior fue reforzar las fronteras del [|delta del Nilo] para impedir infiltraciones de pueblos [|nómadas].

**A menemhat I: el proceso de centralización **La [|dinastía XI] desapareció después de una sucesión de reyes débiles, desatándose una crisis sucesoria. El [|chaty] Amenemhat, originario del [|Alto Egipto], logró finalmente imponerse tras derrotar a un pretendiente al trono surgido en la región de [|Nubia]. [|Amenemhat I] (1991-1962 a. C.) justificó su ascensión mediante la denominada //Profecía de Neferti//: "Entonces un rey vendrá del sur, //Ameny// de nombre, hijo de la mujer de //Ta-Seti//, hijo del Alto Egipto". [|[] [|2]] Amenemhat I reforzó activamente el centralismo monárquico, tanto modificando la extensión de los [|nomos] y deponiendo nomarcas a su antojo, como modificando o suprimiendo las antiguas instituciones políticas y judiciales en las que tenía cabida la nobleza. Se trasladó la capital de Tebas a //Itytauy//, próxima a [|El Lisht], en el Egipto Medio. Esto le permitió imponer un gobernador no hereditario en [|Tebas], la capital de la anterior dinastía, y contener las ambiciones de la nobleza del [|Alto Egipto] y del clero de [|Amón] en Tebas. Amenemhat I, en su año 20º de reinado, nombró [|corregente] a su hijo [|Sesostris I] (Senusert), para evitar problemas sucesorios y que el relevo de mando fuera paulatino. Así se estableció la pauta de sucesión seguida por la dinastía. De todos modos el final del reinado de Amenemhat I fue violento, ya que murió asesinado por una conspiración del harén. No obstante Sesostris I, que se encontraba combatiendo contra los libios, se impuso y la línea dinástica no se interrumpió. Este hecho sería inspiración de varias obras: //Instrucciones de Amenemhat I a su hijo Senusert I// (análisis político) y [|//El relato de Sinuhé//], obra culmen de la literatura egipciaLa actividad militar exterior comenzó a desarrollarse plenamente hacia el final del reinado de Amenemhat I (durante la corregencia de su hijo Sesostris I), una vez apaciguados los conflictos internos. En [|Kush] se realizaban campañas periódicas en las que se tomaban los enclaves de acceso a las minas de oro, cobre y piedra ( [|alabastro], [|diorita] ) estableciéndose guarniciones militares permanentes y colonias egipcias, iniciándose así el proceso de penetración cultural. El faraón más activo en cuanto a la expansión hacia Kush fue Sesostris I (1962-1928), alcanzando la tercera catarata. La principal fortaleza y guarnición se construyó en [|Buhen], a la altura de la segunda catarata. [|Sesostris III] (1878-1842) a su vez dirigió activamente la construcción de fortalezas. La provincia de Kush dependía del gobernador de [|Siena], esto en el punto más austral del Alto Egipto. Más tarde, a raíz de las reformas administrativas de Sesostris III, Kush dependería de un visir propio..

** Kush (Nubia): ** La actividad militar exterior comenzó a desarrollarse plenamente hacia el final del reinado de Amenemhat I (durante la corregencia de su hijo Sesostris I), una vez apaciguados los conflictos internos. En [|Kush] se realizaban campañas periódicas en las que se tomaban los enclaves de acceso a las minas de oro, cobre y piedra ( [|alabastro], [|diorita] ) estableciéndose guarniciones militares permanentes y colonias egipcias, iniciándose así el proceso de penetración cultural. El faraón más activo en cuanto a la expansión hacia Kush fue Sesostris I (1962-1928), alcanzando la tercera catarata. La principal fortaleza y guarnición se construyó en [|Buhen], a la altura de la segunda catarata. [|Sesostris III] (1878-1842) a su vez dirigió activamente la construcción de fortalezas. La provincia de Kush dependía del gobernador de [|Siena], esto en el punto más austral del Alto Egipto. Más tarde, a raíz de las reformas administrativas de Sesostris III, Kush dependería de un visir propio.

** El Fayum: ** [|El Fayum] es el nombre moderno de un lago que surge al oeste del [|río Nilo] a partir de uno de sus brazos. Sus nombres egipcios eran //Mer-Uer// (traducido al griego como Moeris) y //Sha-resy//. Uno de lo principales objetivos económicos de la [|dinastía XII] fue potenciar su rendimiento agrícola. Ya el traslado de la capital a Itytauy, bajo Amenemhat I, refleja el especial interés por la región, y desde Sesostrist I (c. 1962-1928) hay constancia de la expansión agrícola, paralelamente a la realización de obras de regadío y regulación de las aguas, y a la construcción de nuevas ciudades. Gracias a las obras de riego alcanzó gran desarrollo el cultivo de trigo, lino y vid; [|[] [|3]] también destacaba la explotación pesquera. El más ambicioso proyecto de irrigación data del reinado de [|Sesostris II] (c. 1895-1878), que incluía un dique con esclusas para el drenaje, y actividad urbanística. El proyecto hidráulico sería finalizado durante el reinado de [|Amenemhat III] (Amenemes III) (c. 1842-1797). Este último es el más próspero de la dinastía XII, debido en gran parte a las grandes inundaciones que se registraron en él. La principal ciudad de El Fayum era [|Cocodrilópolis] (nombre griego) o //Per-Sebek// (nombre egipcio; ambos significan Ciudad del Cocodrilo). Era el principal centro de culto a [|Sobek], el dios cocodrilo; de hecho el lago poseía una importante cantidad de cocodrilos. El especial interés de Amenemhat III por esta zona se vio reflejado en la construcción de su propio complejo funerario (muy admirado por los griegos, y conocido por ellos como //El Laberinto//) no muy lejos de la zona, o en la erección de dos estatuas suyas a la entrada del canal que unía el lago con el Nilo.

** Características culturales y artísticas ** ** : ** La principal característica del Imperio Medio, contrastando con periodos anteriores, fue que a pesar del centralismo político, se observa en las expresiones artísticas, una tendencia hacia una representación "humanizada" de la realeza. El arte del Imperio Medio se caracteriza por el mayor realismo en general, y en particular en los retratos, y este mismo criterio lo imitó la nobleza egipcia

** Cambios religioso: ** en religión, se observa el gran ascenso de los dioses venerados en Tebas (la nueva capital), y sobre todo de [|Amón]. Cada ciudad solía tener una triada de dioses: en Tebas eran Amón, [|Mut] y [|Jonsu] (en general, una triada divina constaba de un padre, una madre y un hijo). Amón se convirtió en dios protector de la monarquía y del Estado, adquiriendo gran influencia los [|sumos sacerdotes de Amón].

** Actividad comercial: ** destaca la relación con los dos centros comerciales más importantes del [|Mediterráneo] Oriental: la isla de [|Creta] (en la actual Grecia) y la ciudad de [|Biblos] (en el actual Líbano). Creta era la principal potencia naval de la época, y su principal producción era la cerámica, muy estimada en Egipto. Biblos, abastecía de madera a Egipto, y su relación oscilaba entre la alianza comercial y el vasallaje. De hecho Sesostris III (1878-1842 a. C.) realizó campañas militares contra Biblos, permitiendo el establecimiento de la hegemonía egipcia en la región. Otra de las principales rutas comerciales era el [|Mar Rojo] ; el principal cliente era [|Punt] (identificado con la actual [|Somalia] ), país productor de [|incienso], que llegaba a Egipto a través de los puertos del Mar Rojo. En el reinado de Sesostris I (c. 1962-1928 a. C.) se construyó un canal que unía el Mar Rojo con uno de los brazos del [|delta del Nilo], posibilitándose la conexión entre los mares Rojo y Mediterráneo. También se promovió la actividad comercial con [|Kush], aunque el principal interés de los egipcios era su explotación minera. El reinado de [|Amenemhat II] (c. 1928-1895 a. C.) es considerado el más próspero de la dinastía XII en cuanto a comercio internacional.
 * Imperio nuevo **** : ** Con el nombre de
 * Imperio Nuevo ** se conoce al periodo histórico que comienza con la reunificación de [|Egipto] bajo [|Ahmose I] (c. 1550 a. C.) y que termina hacia el 1070 a. C. con la llegada al trono de los soberanos de origen libio. Lo componen las dinastías [|XVIII], [|XIX] y [|XX] . Transcurre entre el [|Segundo periodo intermedio] , y el [|Tercer periodo intermedio de Egipto] . Las dos últimas dinastías, XIX y XX, se agrupan bajo el título de ramesida.

** Primeras campañas militares ** :Ahmose (1550-1525 a. C.), a pesar de ser descendiente directo de los gobernantes de la XVII dinastía tebana, es considerado el primer soberano de la dinastía XVIII porque era el unificador de Egipto. Este rey prosiguió su actividad militar en Asia, al poco tiempo tomó la ciudad de Sharuhen (en la actual franja de [|Gaza] ). Esta región tenía gran importancia geopolítica y económica, ya que controlaba el principal paso de Egipto hacia el norte, en la franja costera. Es muy probable que las primeras campañas asiáticas de Ahmose estén relacionadas con las operaciones militares contra los [|hicsos], las ciudades del [|Canaán] meridional parece ser que estaban en el área de influencia de Avaris. Las guerras contra los hicsos y en Asia permitieron la formación de un ejército organizado y veterano. La mayor ocupación de los primeros reyes de la dinastía XVIII fue continuar la obra de Ahmose, es decir, lograr la imposición militar tanto en Nubia como en el Levante, como en el caso de su hijo, Amenhotep o Amenofis I (1524-1504 a. C.), que extendió la frontera más allá de los límites del reinado anterior. El hijo y sucesor de Amenhotep, Thutmose o [|Tutmosis I] (1504-1492), realizó importantes incursiones sobre Canaán y Siria, llegando hasta el [|Éufrates]. ** Economía: ** Las campañas militares, además de proveer gran cantidad de tributos, posibilitaban la expansión económica. Las explotaciones mineras eran organizadas directamente por el gobierno faraónico y protegidas mediante presencia militar. Entre ellas destacan: Es interesante la elección de los "dioses protectores" de las explotaciones mineras: [|Amón], muy popular en [|Nubia] , de las de oro de dicho país, y [|Hathor] de las de turquesa del Sinaí. La riqueza minera era monopolizada por el gobierno, que la utilizaba para la construcción y reparación de edificios públicos, especialmente templos, palacios y [|necrópolis], de modo destacado en [|Tebas]. Era común sepultar a los reyes y los miembros de la familia real en la capital, así es como la necrópolis real se situó frente a [|Karnak], a la altura de Tebas, pero en la margen occidental del Nilo, o sea, la opuesta. Estaba en auge el comercio a gran escala, con Asia o con otros puntos del Mediterráneo Oriental que, por otra parte, no se había interrumpido en ningún momento ante la presencia hicsa en el delta durante el Período Intermedio. Hay pruebas de que el comercio a través del [|mar Rojo] y el [|océano Índico] alcanzó gran desarrollo. Las fuentes egipcias mencionan intercambios con [|Punt] (identificado en la actual [|Somalia] ), y se hallaron objetos egipcios de la dinastía XVIII en la región ecuatorial de África oriental que, si no significa el alcance de las expediciones comerciales egipcias, atestigua el desarrollo comercial de los pueblos de la cuenca del Índico.
 * De oro, piedra y [|diorita] (utilizada esta última para la elaboración de esculturas) de [|Nubia] . El gobernador egipcio de Nubia poseía el título de "supervisor de las minas de oro de [|Amón] ".
 * De cobre y de piedras preciosas ( [|turquesa] ) del [|Sinaí].
 * De oro, [|pórfido] y [|alabastro] en el desierto Oriental.

** Reinados de Tutmosis II a Tutmosis IV ** : Tutmose II o [|Tutmosis II] (1492-1479), el hijo de Tutmose I, tuvo que aplastar una sublevación en [|Nubia] durante sus primeros años de reinado, reforzar sus posesiones en el Sinaí y detener invasiones de [|beduinos], en la frontera con Arabia. El traspaso de mando era aprovechado por las regiones sometidas para rebelarse, pues era un momento de debilidad de la monarquía. La sucesión de Tutmose II resultó conflictiva. La legitimidad del faraón se lograba mediante el matrimonio de este con su hermana; así, en este caso en particular, se buscaba mantener pura la descendencia de la familia del fundador Ahmose I. Pero durante la dinastía XVIII no hubo -en la mayoría de los casos- descendencia masculina de la unión entre hermanos, así que los reyes llamados Tutmose (I, II y III) son hijos de esposas secundarias. Esto posibilitó, tras la muerte de Tutmose II sin descendencia legítima masculina (tampoco él era estrictamente legítimo en el sentido de que era hijo de una esposa secundaria), la ascensión de [|Hatshepsut], su hermanastra y esposa real, cuya sangre era más pura. Hatshepsut, con el apoyo del clero de Amón, se proclamó faraón (1473-1458), relegando a [|Tutmose III], hijo de Tutmose II. La coronación de una mujer como faraón era un caso atípico pero tenía precedentes. En el reinado de Hatshepsut se sitúa el auge del comercio con [|Punt], vía mar Rojo. El principal interés era el incienso utilizado para los rituales egipcios. Incluso [|Hatshepsut] logró producir incienso en el propio Egipto. Muerta Hatshepsut, Tutmose III o [|Tutmosis III] (1479-1425), hijo de Tutmose II, comenzó a reinar de hecho. Según algunos autores fue quien eliminó las referencias a Hatshepsut en los templos. Desde el comienzo de su reinado tuvo que enfrentarse a sublevaciones en Siria, patrocinadas por el reino [|hurrita] de [|Mitani] (en norte de la [|Mesopotamia] ). Derrotó a la confederación siria comandada por [|Kadesh] en las cercanías de Meggido ( [|Canaán] ), sorprendiéndolos por la retaguardia, y luego tomó la ciudad. Fortaleció su poder en Canaán, y siguió hacia Siria, donde tomó diversas ciudades sirias pro-hurritas, llegando incluso a cruzar el Éufrates. La arqueología muestra para esta época grandes destrucciones en las ciudades de Canaán y Siria que pueden haber sido provocadas por las campañas de Tutmose. Además realizó unas cuantas expediciones militares más en Nubia. Las campañas de Tutmose III acumularon gran cantidad de botines y tributos, incluso de potencias extranjeras, como Chipre, Creta, Babilonia y Hatti. Construyó templos en Karnak (cerca de Tebas, al sur), y en Heliópolis y Menfis (al norte). Durante el reinado del hijo de Tutmose III, Amenhotep o [|Amenofis II] (1427-1400), se recrudeció la guerra con Mittani. Este soberano realizó una campaña en la que recibió tributo de [|Mittani] y de Hatti (reino de la actual Turquía central). Las campañas periódicas de los faraones de la XVIII dinastía parecen estar dirigidas a lograr el reconocimiento y tributo de las ciudades estados de Siria y Canaán, y de potencias extranjeras (mediante la fuerza o la intimidación), intentando además mermar la influencia de Mittani; no se trataba de enfrentamientos directos entre las dos potencias (Egipto y Mittani). Con [|Tutmose IV] (1400-1390), comenzó un período de paz, con alianzas matrimoniales entre los reyes hurritas y egipcios, y se fortaleció la posición en Nubia y el Levante. Tutmose IV hizo construir gran cantidad de templos -especialmente en el norte- dedicados al culto solar ( [|Ra] ), para contrarrestar el poder del culto al dios Amón, concentrado este en la capital, Tebas**.**

** Procesos religiosos **** : ** La [|religión] servía de sostén para los monarcas, que construían templos para ase media type="youtube" key="P7rIa4OXHAQ?fs=1" height="385" width="480" align="center"

gurarse el apoyo del poder sacerdotal y de la población. Los templos se habían convertido, durante la anarquía que se produjo en el Alto Egipto durante el periodo intermedio, en un importante centro cultural y social para la población. En cuanto a esto último, hay muchos ejemplos de oraciones de gente común dirigidas al dios tebano [|Amón], lo que prueba ser un dios muy popular. Junto con Tebas, había reascendido el culto a su dios local Amón, cuyo clero adquiría poder económico y político. En contrapartida, el propio soberano dirigía el culto, tanto de Amón (considerado su padre divino) como de las demás divinidades; además, especialmente en el reinado de [|Amenhotep III], muchos altos funcionarios civiles con conocimientos religiosos eran instalados por el faraón en los altos cargos sacerdotales. Al poseer Tebas el predominio religioso, [|Heliópolis] (antiguo centro religioso del Bajo Egipto dedicado al culto solar, Ra, en auge durante el Imperio Antiguo) se transformaba en su rival. Si bien los dioses Ra de Heliópolis y Amón de Tebas fueron identificados entre sí (Amón-Ra), esto parece significar la ascensión de Amón, que ocupaba prerrogativas de Ra, como la "paternidad divina" del faraón; o bien indica el intento de conciliación entre las posturas del culto solar (Ra), que se remonta a la antigua monarquía central, y el tradicionalismo de Tebas (Amón). Los templos construidos por Tutmose III y [|Tutmose IV] en la zona de Heliópolis tenían probablemente el objetivo de contrarrestar el poder de Amón. Aún si no fuera así, dichos templos iniciaron de hecho un proceso teológico que culminaría con la ascensión del dios [|Atón]. Atón se traduce como "disco solar", y anteriormente formaba parte integrante del dios Ra; pero pronto comenzaría a cobrar mayor entidad propia, alcanzando su auge en el final del reinado de [|Amenhotep III] y, sobre todo, durante el de [|Amenhotep IV], quien cambia su nombre por el de Ajenatón. Acerca de la utilización de la religión para acercarse a sus súbditos de Nubia, la monarquía esta vez se valía de Amón. En primer lugar, porque era asimilado con cultos locales -por ejemplo, la representación de Amón en forma de carnero es originaria de Nubia, donde la iconografía de dicho animal es muy habitual. En segundo lugar, por la cercanía de Tebas, lo que posibilitaba el intercambio cultural. Tutmose III fue el primero en construir un templo de Amón en Nubia, en los alrededores de la ciudad de [|Napata]. Desde el inicio de la relación cordial entre Egipto y [|Mittani] bajo Tutmose IV, y con la llegada de princesas de Mittani como esposas del faraón, se desarrolló un interesante intercambio cultural (y religioso) entre ambas cortes. En varias ocasiones los reyes de Mittani enviaron estatuas (especialmente durante el reinado de Amenhotep III) de la diosa mesopotámica [|Ishtar], identificándose con la diosa egipcia Hathor. De hecho, existen varios elementos, como su relación con la fertilidad, la sexualidad y las estrellas, y su representación en forma de vaca, que facilitaron la identificación de [|Hathor] con diosas asiáticas, como Ishtar y la fenicia [|Astarté]. La identificación entre Hathor y Astarté favorecía a la relación de Egipto con sus súbditos asiáticos. Lo mismo sucede en el caso del dios egipcio [|Seth], identificado con el asiático [|Baal] ya desde tiempos de los [|hicsos]. El punto en común entre estos dos dioses es su relación con la fuerza y la guerra; Baal es, aparte de ello, dios de la fertilidad y las tormentas, cualidad que no posee Seth**.**

Administración y diplomacia durante los reinados de Amenhotep III y Ajenatón: el ministro [|Amenhotep (hijo de Hapu)] es un buen ejemplo de una carrera política ascendente durante el reinado de Amenhotep III, el cual destaca por su organización y estabilidad, siendo considerado el apogeo de la dinastía XVIII.

En cuanto al gobierno de las posesiones extranjeras, en Nubia había un gobernador egipcio; en cambio en Asia la hegemonía egipcia se basaba en relaciones entre el gran rey (de Egipto) y el pequeño rey vasallo (de cada una de las ciudades asiáticas), además había tres provincias con gobernador egipcio. Estas eran, de Sur a Norte: Canaán (con gobernador en Gaza), Apu (en Kumidu) y Amurru (en Simurru). Con Tutmose IV, y en especial en el reinado de su hijo Amenofis o Amenhotep III (1390-1355), comenzó un período en el cual las relaciones internacionales con las potencias asiáticas (Mittani, Asiria, Babilonia, Hatti, Chipre) se desarrollaron en general amistosamente. Las //Tablillas de Amarna//, halladas en la que fue la ciudad de [|Ajetatón], (la capital de Amenhotep IV), son la principal fuente para estudiar las relaciones diplomáticas durante los reinados de Amenhotep III y Amenhotep IV. Algunas atestiguan el intercambio de princesas (para ser casadas con el rey o con miembros de la realeza) y de "presentes" (una especie de comercio entre las casas reales). Otras, como ya se mencionó, reseñan las relaciones del faraón con sus pequeños vasallos del Levante. Acerca de esto último, los soberanos asiáticos que mantenían relaciones diplomáticas con Egipto, se quejaban de que los pequeños reyes vasallos del faraón robaban sus caravanas.

Ajenatón y sus sucesor** : ** al morir Amenhotep III, lo sucedió su hijo Amenhotep IV (1352-1335), que cambió su nombre a Aj-en-Atón (servidor de [|Atón] ), y la capital pasó de Tebas a Ajetatón (horizonte de Atón). A los pocos años de su reinado abandonó Tebas, donde el clero era más poderoso que el propio rey, y fundó una nueva capital en el Egipto Medio, llamada Ajetatón, situada en la actual [|Amarna]. A partir de ese momento se recrudeció la persecución contra el amonismo, no sólo dentro de los sacerdotes tebanos, sino los de otras regiones egipcias, y hacia a la población. Se impuso de forma obligatoria el culto a Atón, y se suprimieron todos los demás dioses, llegando a una forma de [|monoteísmo]. Además, se comenzó a destruir templos e imágenes y, sobre todo, a borrar los nombres de las demás divinidades.

Hacia el final de su reinado la situación, incluso dentro de la misma corte de Amarna, era caótica. Al parecer, Ajenatón estaba más interesado en temas religiosos o artísticos que en la administración del Estado. [|Ay], un funcionario de la corte, había alcanzado gran influencia. Tras la muerte de Ajenatón, lo sucedió primero Semenejkara (1338-1336). No se sabe gran cosa de este personaje, incluso se duda sobre su identidad: tal vez se tratara de un pariente de [|Ajenatón] (¿su hermano?); en cambio hay quien afirma que se trata de la reina de Ajenatón, [|Nefertiti] ), y luego su hijo Tut-anj-Atón, todavía menor de edad, ocupando el gobierno efectivo de este último el visir: Ay. Tutanjatón cambió su nombre al de [|Tutanjamón], volviendo a la religión de Amón, en alianza con el clero.  WEBGRAFICO    []    []  []    []    [] []= []

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